自？？序
教学中，我常常把自己对作品的理解和与少年们讨论的问题写成文章印发给他们。时间长了，就积累了几十篇。现在，我选出一部分曾得到他们好感的文章集结起来，名之曰“语林伐木”，想以此作为自己教学的纪念。
我自知能力有限，使一把钝斧，只能斫些小枝小木，不能采伐参天大树。林海茫茫，就在边缘站一站，也能省悟即使砍上一千年，仍不能进入林海。何况“吾生也有涯”，只好望林兴叹了。
在周边砍下的这些小枝木能做什么用呢？我自己用来取暖罢。冷寂的时候翻翻吧，也许能觉出它们也有生命的血色。如果有人遇上寒荒想暖暖身子，尽可拿去烧火，只是不要弄伤手脚或挂坏衣服。
但问题没完。这些小枝木倘若有的属于私产，麻烦就大了。因为我有些小小篇章涉及大方之家的立言。我有侵夺他们私产之嫌，而这为君子所不容。清代著名学者钱大昕以“弈喻”批评读书人“读古人书，多訾古人之失，与今人居，亦乐称今人之失”的错误，他告诫读书人“吾能见人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉”。而我恰恰违背了他的告诫，摘取大师的立言讨论，却不知已经犯了大忌。
然而，在当代社会，每个人都应有话语权。尤其是学术问题应当以平等态度讨论。这在古代也是被允许的。比如唐开元初，刘知几就举出十二条论据断定《孝经》郑氏学不是康成作注，还指出子夏没有传《易》，就是以后生指正前贤。我当然不能和刘知几相比，但我就事论事，就理说理，毫无顾忌地讨论了王夫之引《采薇》阐释哀乐反衬方法的不当，以曹操《短歌行》为例说明了王国维关于“政治家之眼，域于一人一事”的失实，以语言事实指出了林庚“木叶”之说有误。至于我的言论不畅快，理论不高明，岂能埋怨别人。我只希望大师们是为天下立言，公心固在；而倘使仅尊一家之说，真的视其为私产，那我就在夺取他们的财富，其野蛮不次于绿林强盗；我的行为就不是伐木而是剪径了，罪莫大焉。
二００七年五月二日杨浩中记于岳阳楼畔
目？？？录
自序
1、“木叶”不当仅仅指叶
2、政治家的眼光
3、并未增其哀乐
4、虚幻中的实有，荒诞中的真情
5、写不尽许多愁
6、挚爱之心诉之如歌
7、让少年为杜十娘感动
8、无可奈何的叹息
9、夜来霜压栈，骏骨折西风
10、今天从《柳毅传》读出什么
11、孙悟空如何成了斗战胜佛
12、观世音是中国文化中最大的“奇理斯玛”
13、屈原怎样修他的“初服”
14、刘兰芝价值观念冲突当为今日之鉴
15、一个古老而又崭新的妇女形象
16、填补空白，独具价值